En este ingenioso estudio, Kathryn Rudy embarca al lector en un viaje para rastrear el nacimiento, la vida y el más allá de un libro de horas neerlandés realizado en 1500. Image, Knife, and Gluepot reconstruye minuciosamente el proceso de creación de este manuscrito y analiza su importancia como texto a la vanguardia de la producción de libros del siglo XV, cuando la invención de imágenes producidas mecánicamente dio lugar a la creación de nuevos objetos multimedia. A continuación, Rudy viaja al siglo XIX para examinar el fenómeno del saqueo de libros manuscritos en busca de sus grabados y dibujos: por primera vez ha rastreado diligentemente las partes desmembradas de este libro de horas. Image, Knife, and Gluepot también documenta el proceso de investigación de Rudy en el siglo XXI, en su búsqueda por los archivos mientras lidia con la logística y, en ocasiones, con los límites de la investigación académica.
Se trata de un volumen oportuno, centrado en cuestiones de materialidad en la vanguardia de los estudios medievales y literarios. Bellamente ilustrado, su uso de material original y su sorprendente enfoque interdisciplinar, que combina la historia del libro y del arte, lo convierten en un importante logro académico.
Image, Knife, and Gluepot es un texto valioso para cualquier estudioso de los estudios medievales, la historia de los primeros libros y la edición, la historia cultural o la cultura material. Escrito en el inimitable estilo de Rudy, también será gratificante para cualquier estudiante matriculado en un curso sobre la producción de manuscritos, así como para los no especialistas interesados en las secuelas de los manuscritos y grabados.
Rudy, Kathryn M. Touching Parchment: How Medieval Users Rubbed, Handled, and Kissed Their Manuscripts: Volume 1: Officials and Their Books. Open Book Publishers, 2023.
El libro medieval, tanto religioso como profano, se consideraba un objeto muy preciado. Las huellas de su uso a través del tacto y la manipulación durante diferentes rituales, como la toma de juramento, es el tema de la investigación de Kathryn Rudy en Touching Parchment (Tocar el pergamino).
Rudy presenta numerosos y fascinantes estudios de casos relacionados con las pruebas de uso y daños causados por el tacto o los besos. También sitúa cada estudio dentro de una categoría de diferentes formas de manejar los libros, principalmente la práctica litúrgica, legal o coral, y a su vez conecta cada práctica con los patrones de comportamiento horizontales o verticales de los usuarios dentro de un entorno público o privado.
Con su agudo ojo para la observación al ser capaz de identificar diversas características del desgaste involuntario y selectivo, la autora añade una nueva dimensión al libro medieval. Ofrece al lector la oportunidad de reflexionar sobre el valor social, antropológico e histórico del uso del libro al agudizar nuestros sentidos sobre el modo en que los usuarios manejaban los libros en diferentes situaciones. Rudy ha reunido una increíble cantidad de material para esta investigación y la forma en que presenta cada manuscrito transmite un enfoque que los estudiosos de la historia medieval y la materialidad del libro deberían tener en cuenta a la hora de llevar a cabo sus propias investigaciones. Lo que más llama la atención de su articulado texto es cómo expresa que el contacto con los libros no estaba exento de emoción, y los efectos acumulados de estas emociones son dignos de preservación, estudio y ulterior reflexión.
Patrimonio en riesgo: seísmos y bienes culturales Ministerio de Cultura y Deporte». Patrimonio Cultural de España N.º6 – 2012 Accedido 14 de junio de 2023.
En este número están contenidas la mayor parte de las ponencias presentadas durante las Jornadas sobre Patrimonio en Riesgo organizadas por el Instituto del Patrimonio Cultural de España en Lorca, que contaron con la participación de especialistas españoles y extranjeros. En el transcurso de las mismas se analizaron las consecuencias de los movimientos sísmicos en el patrimonio cultural y la necesidad de contar con unos programas específicos de actuación de emergencia, personal adiestrado y adecuados mecanismos de coordinación institucional. Se resaltó el papel fundamental de las administraciones y entidades públicas y privadas para ofrecer respuestas eficaces ante eventuales catástrofes y difundir modelos de actuación adecuados que permitan minimizar su impacto en el patrimonio artístico y cultural.
Kessel, Grigory. «A New (Double Palimpsest) Witness to the Old Syriac Gospels (Vat. Iber. 4, Ff. 1 & 5)». New Testament Studies 69, n.o 2 (abril de 2023): 210-21. https://doi.org/10.1017/S0028688522000182.
Un científico afirma haber descubierto una antigua traducción oculta que contiene fragmentos del Evangelio de San Mateo y que, al parecer, es el único «resto conocido del cuarto manuscrito que atestigua la versión siríaca antigua» de los Evangelios. Los investigadores, entre los que se encuentra el medievalista Grigory Kessel, de la Academia Austriaca de Ciencias (OeAW u Österreichische Akademie der Wissenschaften), utilizaron la fotografía ultravioleta para hallar la antigua traducción oculta bajo tres capas de texto. El estudio, publicado el mes pasado en la revista New Testament Studies, presenta una interpretación de Mateo 11:30 a Mateo 12:26, traducida originalmente como parte de las antiguas traducciones siríacas hace casi 1.500 años.
La traducción fue encontrada en un fragmento de papiro que se creía que contenía un texto médico. Sin embargo, el científico pudo descubrir que, debajo de las capas de escritura y tinta posteriores, se encontraba una antigua traducción del Nuevo Testamento en lengua copta.
Según un comunicado publicado por la OeAW a principios de este mes, el texto descubierto fue elaborado en el siglo III y copiado en el siglo VI. Hace más de 1.000 años, un escriba del antiguo Israel borró un libro del Evangelio inscrito con texto siríaco para reutilizarlo, ya que el pergamino era un recurso escaso en el desierto en la Edad Media y se reutilizaba a menudo. Según la Biblioteca Británica, el siríaco era un dialecto del arameo oriental utilizado por la Iglesia en Siria y varios países de Oriente Próximo desde el siglo I hasta la Edad Media. Aunque se escribía con el mismo alfabeto que el hebreo, el siríaco tiene sus propios caracteres. Uno de esos fragmentos se conserva en la Biblioteca Británica de Londres. El segundo fragmento se descubrió como «palimpsesto», o manuscrito reutilizado que aún conserva rastros de su forma original, en el Monasterio de Santa Catalina del Monte Sinaí.
El texto revela partes del Evangelio de San Marcos y contiene características distintivas de una traducción temprana. Es un hallazgo significativo porque proporciona información adicional sobre las primeras traducciones bíblicas y cómo se transmitieron los textos sagrados en el pasado.
La fotografía ultravioleta fue crucial para revelar el texto oculto, ya que permite detectar y distinguir la tinta antigua que ha sido sobreescrita o borrada.
Este descubrimiento destaca la importancia de las técnicas científicas y tecnológicas en la preservación y el estudio de textos antiguos. Además, muestra cómo la investigación continua puede revelar información valiosa sobre la historia y la evolución de los textos bíblicos.
Este hallazgo ofrece nuevas perspectivas sobre las primeras traducciones bíblicas y destaca la importancia de las técnicas científicas en el estudio de textos antiguos.
Campillo Pardo, Alberto José. Comerciantes, censores y bibliotecas: Circulación del libro entre España y Nueva Granada en el siglo XVIII. Universidad del Rosario, 2023.
En un sesudo análisis sobre la circulación del libro entre España y Nueva Granada en el siglo XVIII, se examinan los mecanismos de control del comercio y las ideas, a través de una reconstrucción documental de los procesos de censura y control inquisitorial. Así mismo, se estudia la red de comercio de libros entre estos territorios, respondiendo alas preguntas de quiénes estaban detrás, con quiénes se relacionaban y cómo se desenvolvían dentro de esta red. Finalmente, para entender el clima cultural y las ideas que circularon en este territorio, se investigaron con detalle varias bibliotecas y libros que viajaron hacia la Nueva Granada en el siglo XVIII y que pertenecieron a instituciones religiosas, autoridades civiles y a personas particulares
Pedro Correa do Lago, coleccionista brasileño, es el primero en admitir que la pasión de su vida es un poco loca.
«Debería llevar una camisa de fuerza», se ríe este historiador del arte de 64 años mientras visita su casa de Río de Janeiro, donde alberga la que, según él, es la mayor colección privada de manuscritos del mundo.
«Es un virus, una enfermedad… Mi mujer dice que los vendedores de manuscritos son mis ‘traficantes'», afirma mientras muestra a un visitante la casa del lujoso barrio de Gavea a la que se ha mudado recientemente, junto con la colección de más de 100.000 piezas que ha dedicado su vida a reunir.
En 2018, la Biblioteca Morgan de Nueva York dedicó una exposición a su colección, en la que expuso 140 de sus documentos, entre ellos un dibujo de Miguel Ángel, una carta de Gustave Flaubert a Victor Hugo, otra que Mozart escribió a su padre, manuscritos de Einstein, Newton y Darwin, y un pergamino del siglo XII.
Manual de registro y documentación de bienes culturales representa un gran paso adelante en el campo de la documentación del patrimonio cultural en español, herramienta invalorable para museos y otras instituciones dedicadas a coleccionar obras de arte, así como organizaciones religiosas y coleccionistas privados que deseen describir y mejorar el acceso a los materiales de sus colecciones.
Fernandez Esquivel, Rosa Maria.El colofón en el libro y la imprenta en México siglos XVI al XXI. Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Bibliotecológicas y de la Información, 2020
Durante la época de los incunables, el colofón cumplía a veces las funciones de la portada pues proporcionaba los datos que hoy figuran en ella. Martínez de Souza menciona que como todos esos datos aparecieron en la portada, el colofón fue adquiriendo sólo una función de adorno. Así, el colofón floreció hasta que la portada lo reemplazó en el siglo XVI y hasta que la prensa privada inició un movimiento en el siglo XIX en el que ganó importancia nuevamente en el libro impreso. El objetivo general de ese libro es dar a conocer la presencia del colofón en México desde el siglo XVI hasta el siglo XXI, los aspectos legales y en especial el colofón como expresión artística, ya que varios impresores desde el siglo XVI se esmeraron para que el colofón tuviera un valor artístico al darle diferentes formas
Cuando Rusia invadió Ucrania, una parte fundamental de su estrategia era destruir las bibliotecas históricas para erradicar el sentido de identidad de los ucranianos. Pero Putin no contaba con el espíritu inquebrantable de los bibliotecarios del país.
La mañana en que las bombas rusas empezaron a caer sobre Kiev, Oksana Bruy se despertó preocupada por su ordenador portátil. Bruy es presidenta de la Asociación de Bibliotecas de Ucrania y, la noche anterior, no había terminado una presentación sobre los nuevos planes para la Biblioteca Politécnica de Kiev, por lo que había dejado su ordenador abierto en el trabajo. Esa mañana, la calle frente a su casa se llenó de disparos de las milicias ucranianas que ejecutaban a agentes rusos. Los ataques con misiles la llevaron a un aparcamiento subterráneo con su hija, Anna, y su gato, Tom. Unos días más tarde, volvió a entrar en la enorme biblioteca vacía, de 15.000 metros cuadrados, que en su día se llenó de los silenciosos murmullos de los lectores. Mientras cogía su ordenador portátil, sonó la sirena antiaérea y corrió hacia su coche.
Gracias a ese ordenador, Bruy pudo trabajar. No volvió a su oficina, sino que huyó hacia el oeste, a Lviv. «En todo ese tiempo, desde el primer día de la guerra total, no dejé de trabajar», dice. El informático de la biblioteca vivía en el barrio. Mantenía los servidores en funcionamiento y a los empleados conectados. «Así que no hubo ni un solo día de interrupción en el trabajo de la Biblioteca Politécnica de Kiev, en todo este tiempo, desde el 24 de febrero». Los rusos no la han cerrado. Oksana Bruy está ganando su batalla en la guerra de Ucrania. Las bibliotecas están abiertas.
Las batallas del siglo XXI son guerras híbridas que se libran en todos los frentes: militar, económico, político, tecnológico, informativo, cultural. A menudo ignorado, o relegado a un estatus marginal, el frente cultural es, sin embargo, fundamental. Las guerras de este siglo son guerras por el significado. Como aprendieron las fuerzas estadounidenses en Irak y Afganistán, si se pierde en el frente cultural, el dominio militar y económico se erosiona rápidamente. Las terribles batallas por Kyiv y Kharkiv, la destrucción de la infraestructura civil de Ucrania, la lucha de Europa por calentarse y alimentarse este invierno, la espiral de inflación, los brutales horrores materiales de la lucha, podrían hacer que cualquier lectura cultural del conflicto pareciera fantástica o simplista. Pero en el fondo, y desde su origen, este conflicto ucraniano ha sido una guerra por la lengua y la identidad. Y las bibliotecas ucranianas son la clave.
Nunca ha habido una guerra en la que la poesía haya tenido más importancia. En los primeros días de la invasión, la estrella del cine ruso Sergei Bezrukov hizo una sensacional lectura de la obra maestra de Alexander Pushkin de 1831, A los calumniadores de Rusia, en su canal de Telegram. Ese gran poema es una advertencia a los extranjeros para que no se involucren en las guerras de Europa del Este. «Vuestros ojos son incapaces de leer la tabla sangrienta de nuestra historia», advirtió Pushkin hace dos siglos. «Parientes eslavos entre sí contendiendo, una antigua lucha doméstica, a menudo juzgada pero todavía interminable». En respuesta, el rapero ucraniano Potap publicó: «Entiendo que esa cita es un clásico», rimó. «No sois hermanos, sino enemigos». Bezrukov le decía a Occidente: «No lo entendéis». La respuesta de Potap fue para los rusos: «No, tú no lo entiendes».
Las bibliotecas están en primera línea. Los rusos las han atacado desde el principio. En la invasión inicial, las fuerzas rusas demolieron los archivos estatales de Chernihiv, un objetivo que contenía información sensible de la NKVD y el KGB sobre las represiones de la era soviética que los rusos querían borrar del registro histórico. Saquearon los archivos de Bucha al igual que saquearon todas las instituciones culturales que conquistaron. Destruyeron el departamento de archivos de Ivankiv sin ningún motivo. «Los que queman libros acaban quemando personas», dijo el poeta alemán Heinrich Heine. Pero en la guerra de Ucrania, los rusos queman libros y personas a la vez.
El trabajo de los archiveros estatales durante la guerra de Ucrania es sencillo: mantener lo que tienen fuera de las manos rusas y en existencia. «Nuestra misión es crucial porque la destrucción de los archivos puede considerarse parte del genocidio cultural», afirma Jromov. Los rusos han destruido más de 300 bibliotecas estatales y universitarias desde el comienzo de la guerra. En mayo, la Biblioteca Nacional realizó una encuesta en línea sobre el estado de su sistema. Para entonces, 19 bibliotecas estaban ya completamente destruidas, 115 parcialmente destruidas y 124 permanentemente dañadas. Los rusos han destruido las bibliotecas de Mariupol, Volnovakha, Chernihiv, Sievierodonetsk, Bucha, Hostomel, Irpin y Borodianka, junto con las ciudades a las que servían. Han destruido al menos varios miles de bibliotecas escolares.
La lucha por la memoria nacional adoptó dos formas: la conservación de los objetos físicos y la rápida digitalización de los archivos existentes. Los tesoros nacionales, como los manuscritos de corteza de abedul del primer periodo eslavo o los cuadros y manuscritos originales del poeta Taras Shevchenko, sobreviven a salvo en contenedores ignífugos. El problema de los grandes archivos era más complejo. Al estallar la guerra, los archivos estatales sólo estaban digitalizados en un 0,6% y varios quedaron fuera de servicio porque las personas que pagaban las facturas habían sido asesinadas o desplazadas. Su conservación exigía una rápida movilización.
Los militares ucranianos necesitan sistemas de defensa aérea. Los bibliotecarios necesitan escáneres planos Epson, que cuestan 5.000 euros, y cámaras réflex Nikon, que cuestan 3.250 euros. Actualmente, Sucho también está formando a los bibliotecarios. Ellos se encargan de las copias de seguridad y de la enseñanza del trabajo de archivo. Los ucranianos necesitan digitalizar unos 86 millones de archivos. Hasta ahora se han archivado 50TB de datos gracias a este enorme esfuerzo colectivo mundial.
También trabajan organizaciones más pequeñas y ágiles. Cat Buchatskiy, de 21 años, estudiante de seguridad internacional en Stanford, fundó el Proyecto Sombras, que, antes de la guerra, trabajó para alterar el registro histórico para apoyar una lectura ucraniana y no rusa de la historia cultural.
Durante esta guerra, las bibliotecas ucranianas desempeñan ahora nuevas funciones. Funcionan como centros para personas desplazadas. Ofrecen asesoramiento psicológico a poblaciones traumatizadas. Proporcionan espacio para la terapia artística. «Por supuesto, prestamos especial atención a los niños», dice Bruy. Los bibliotecarios incluso cosen redes de camuflaje cuando tienen tiempo. Pero las bibliotecas tienen dos tareas principales. La primera es mantener un registro preciso de la brutalidad rusa. «Estamos convencidos de que recopilar, organizar y preservar los documentos sobre esta guerra es el deber directo de los bibliotecarios», dice Bruy. También están respondiendo a una demanda sin precedentes de clases de ucraniano. Casi un tercio de los ucranianos habla ruso como lengua materna. La guerra les ha aclarado que no es su lengua. La actual guerra ucraniana es la manifestación militar de una lucha lingüística y cultural que lleva en marcha desde el siglo XIX, una lucha entre dos visiones de la relación ruso-ucraniana, articulada por los poetas fundacionales del país, Alexander Pushkin y Taras Shevchenko.
En la guerra por el significado, los rusos perdieron el primer día. Su argumento de que la identidad ucraniana no existe ha quedado demostrado que es falso, pase lo que pase ahora. La cuestión que queda por resolver no es si la identidad ucraniana existe, sino si Rusia puede aniquilar la identidad ucraniana que afirma que no es más que una distorsión. Su asalto a las bibliotecas ucranianas no ha hecho más que aumentar a medida que la guerra se ha ido convirtiendo en un acto de terror masivo contra la población civil.
Hay un nuevo puesto en el sistema de bibliotecas de Transcarpacia. Empiezan a abrirse salas de lectura. Están retomando el trabajo de las bibliotecas, que es construir culturas día a día, sala a sala, libro a libro. Las bibliotecas existen porque las cosas preciosas que albergan -palabras, significados, comunidades de lectores- necesitan ser albergadas. Pero la precariedad de la cultura no significa debilidad. Las culturas florecen en la paz, pero se definen en la resistencia. En las guerras de significados del siglo XXI, no hay que enfrentarse a los bibliotecarios. Ellos mantienen vivo el significado.
La Biblioteca del Congreso ha adquirido el Códice de San Salvador Huejotzingo, que documenta un proceso judicial de 1571 en el que los funcionarios indígenas náhuatl del centro de México acusaron al canónigo o administrador español de su pueblo de maltrato, acoso y falta de pago.
El códice contiene nuevos detalles sobre las primeras estructuras jurídicas de México tras la colonización española y la forma en que los indígenas utilizaron las leyes españolas para defender sus derechos. El códice es uno de los seis únicos manuscritos pictóricos del siglo XVI del centro de México que se conocen.
«El Códice de San Salvador se suma de manera significativa a la colección de manuscritos indígenas del período de contacto temprano de la Biblioteca», dijo John Hessler, conservador de la Colección Jay I. Kislak de la Biblioteca. Kislak de la Biblioteca sobre Arqueología e Historia de las Primeras Américas. «Es, desde cualquier punto de vista, una adquisición de primer orden».
«Te da una visión de este pueblo, de cómo era la vida en este pueblo», dijo Hessler. «La gente ayuda al canónigo a fabricar sus muebles. Cultivan maíz y obtienen mantas de lana, y también son explotados. Este documento nos da un verdadero sentido de lo cotidiano, lo que lo hace tan importante».
De los seis manuscritos conocidos de esta época en el centro de México, la Biblioteca posee ahora tres con esta última adquisición. El Huexotzinco Codex, adquirido por la Biblioteca a finales de la década de 1920 como parte de la Colección Edward S. Harkness, también narra una disputa legal entre representantes del gobierno colonial español y el pueblo nahua de Huexotzinco. La Biblioteca adquirió el Codex Quetzalecatzin en 2017.
El Códice de San Salvador tiene 96 páginas en 48 folios e incluye seis dibujos desplegables en jeroglíficos mixtecos y náhuatl en tinta carbón roja, amarilla, café, verde, azul y negra. Escritos por al menos dos manos indígenas diferentes, los jeroglíficos ilustran las acusaciones contra Alonso Jiménez, el canónigo de San Salvador, un pueblo al sur de la Ciudad de México. Jiménez, funcionario eclesiástico, administraba el pueblo en nombre de las autoridades coloniales españolas.
El códice ofrece una imagen completa de los pleitos: el testimonio indígena en náhuatl, la defensa del canónigo en español, las firmas de las partes, los dibujos e incluso el veredicto. El tribunal absolvió al canónigo de algunos de los cargos y lo declaró culpable de otros.
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