Archivo de la etiqueta: Historia del libro

La historia iluminada: manuscritos miniados e ilustrados de la provincia de Albacete (ss. XIII-XVIII).

Beléndez, Luis G. García-Saúco. La historia iluminada: manuscritos miniados e ilustrados de la provincia de Albacete (ss. XIII-XVIII). Instituto de Estudios Albacetenses «Don Juan Manuel», 2009.

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Exposición celebrada en la Sala de Exposiciones del Archivo Histórico Provincial de Albacete, el 1 al 30 de octubre de 2009.La exposición quiere acercar a todos algo que, con frecuencia, suele pasar desapercibido y es el aspecto marginal, pero artístico que ofrecen algunos documentos del pasado; esos valores estéticos, pictóricos y gráficos que enriquecen algunos textos históricos que se ornamentan con miniaturas para enfatizar el contenido del mismo o con ilustraciones que ayudan a clarificar ciertos textos.

Un bibliotecario de Utah está estudiando el libro más antiguo del mundo compuesto a partir de tipos móviles, y no es la Biblia de Gutenberg

La mayoría de las personas piensan que el primer libro impreso es la Biblia de Gutenberg de 42 líneas. Sin embargo, si uno es de Asia oriental, piensa en el Jikji. ¿Cómo y cuándo aparecieron los tipos móviles? ¿Cuál es la historia completa?

Si se pregunta a la mayoría de la gente cuál es el libro más antiguo hecho con tipos metálicos móviles, probablemente dirán que la Biblia de Gutenberg, impresa alrededor de 1455 en Maguncia (Alemania).

Pero no es así, y un bibliotecario de la Universidad de Utah participa en un proyecto de investigación para dar el merecido reconocimiento a lo que los estudiosos dicen que es el primer libro de este tipo, conocido como Jikji.

«La gente debería conocer el panorama general», dijo Randy Silverman, que es jefe de conservación de la Biblioteca Marriott de la Universidad de Utah y uno de los dos investigadores principales del proyecto de colaboración “From Jikji to Gutenberg.”

Jikji es un libro budista coreano -el título se traduce como «señalando directamente»- que se imprimió en 1377. Cuenta «una compresión de la historia de los budistas», dijo Silverman. «Cuenta cómo los budistas alcanzaron la iluminación».

El proyecto -en el que participan 40 estudiosos, que trabajan en 14 zonas horarias diferentes de todo el mundo- pretende situar la existencia de Jikji en el primer plano de la historia de la imprenta en todo el mundo.

En el marco de la revolución digital actual, es importante profundizar en una revolución tecnológica anterior, una innovación de igual magnitud y significado duradero. El método de Johannes Gutenberg para imprimir libros con tipos móviles de metal fundido causó una profunda y profunda impresión en Europa Occidental cuando se introdujo por primera vez alrededor de 1455. El impacto de la impresión en madera de Asia Oriental (xilografía), que precedió a la invención de Gutenberg en 700 años, es menos conocido.

En Asia Oriental, la impresión y la difusión de obras impresas se originó ya en el año 751, cuando el pergamino coreano impreso a partir de bloques de madera -el Sutra de la Luz Pura Dharani- se imprimió a partir de bloques de madera en una sola hoja de papel. Los impresores de Asia Oriental tallaban la imagen inversa de un texto en un bloque de madera, frotaban tinta en la superficie del bloque y luego presionaban una hoja de papel contra el bloque. Esta técnica, llamada xilografía, les permitía imprimir hojas individuales de papel, que cosían en libros enteros. La xilografía era la tecnología de impresión dominante en China, Corea y Japón en esta época y tenía la ventaja de requerir pocas herramientas (sin maquinaria), por lo que su uso estaba muy extendido.

Los tipos móviles para la impresión de libros en Asia Oriental evolucionaron a partir de tres materiales: la madera, la arcilla (que se utilizaba poco) y, finalmente, un sistema de metal fundido que se desarrolló plenamente en Corea, donde el extraordinario coste de la fundición de los tipos de bronce corría a cargo del gobierno. Este medio permitía una impresión rápida, por lo que, por ejemplo, la imprenta estatal podía producir textos aprobados a partir de tipos de metal para distribuirlos rápidamente a los funcionarios provinciales, que a su vez encargaban el corte de los bloques de madera para una distribución más amplia.

La eficacia de la xilografía queda ejemplificada en la Tripitaka Koreana del siglo XIII, una extensa colección de escrituras budistas talladas en la cara de 81.258 bloques de madera para impresión, que permanecen hoy en día en un edificio luminoso y aireado del monasterio de Haeinsa, en el suroeste de Corea. Incluso ahora, después de 775 años, estos bloques de madera pueden emplearse para imprimir una reproducción nítida y completa de la Tripitaka.

Los tipos de imprenta coreanos de metal fundido más antiguos que se conservan han sido datados con carbono entre 798 y 1166. En Corea, estos tipos de bronce se utilizaron en 1239 para imprimir el Jeungdoga, una obra poética escrita por un monje chino que hoy sólo existe en una edición posterior en madera. El libro más antiguo que se conserva impreso con tipos de metal fundido es el Jikji simch yojeol (Pasajes esenciales que apuntan directamente a la mente) . Este librok, compilado por el maestro Baegun (1298 ~ 1374), relata historias de venerados monjes budistas chan y fue impreso por los estudiantes de Baegun en Cheongju, Corea, en 1377, poco después de su muerte. Como señaló Wonhaeng, presidente de la Orden Jogye del Budismo Coreano en 2020, el único ejemplar que se conserva de Jikji está ahora «a buen recaudo en la Biblioteca Nacional de Francia [y] sigue siendo un legado cultural esencial de la nación coreana

La Biblia de Gutenberg, de 42 líneas, se imprimió con tipos de metal fundido en Maguncia (Alemania) hacia 1455. El proceso de fundición de tipos que se atribuye convencionalmente a Gutenberg comienza con el tallado de un solo carácter tipográfico en el extremo de un punzón de acero. Tanto la Biblia de Gutenberg de 42 líneas como el Jikji se inscribieron en el registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO en 2001 para reconocer mutuamente su «valor universal excepcional» Sin embargo, el Jikji, impreso más de 70 años antes que la Biblia de Gutenberg de 42 líneas, sigue siendo casi desconocido en Occidente. Explorar a fondo estos dos arquetipos permitirá comprender mejor sus orígenes históricos.

Fuente

Un monumento a la cultura del libro medieval sirio

Hirschler, K.  A Monument to Medieval Syrian Book Culture: The Library of Ibn ʿAbd al-Hādī. Edinburgh University Press, 2019.

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Este libro analiza la mayor colección privada de libros del Oriente Medio árabe preotomano de la que tenemos tanto un rastro de papel como un corpus superviviente de los manuscritos que una vez estuvieron en sus estantes: la Biblioteca Ibn ʿAbd al-Hādī de Damasco.

La imprenta en Perugia durante el Renacimiento: de los impresores alemanes a los editores locales

Panzanelli, Alessandra. La stampa a Perugia nel Rinascimento: Dai tipografi tedeschi agli editori locali. FrancoAngeli, 2020.

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El arte de la impresión con tipos móviles hizo su aparición en Perugia -entonces como ahora, el corazón de Italia- en 1471, cuando la ciudad estaba bajo el dominio de Braccio Baglioni. Perugia albergaba una importante universidad que atraía a estudiantes de toda Europa desde hacía más de un siglo. Éstos encontraban hospitalidad en dos colegios, de los cuales la «Sapienza Vecchia», en particular, acostumbraba a alojar a estudiantes del extranjero. Los colegios contribuyeron al trabajo de los primeros impresores, todos ellos extranjeros; su empresa floreció durante unos quince años antes de que la fuerte competencia de los centros de impresión más grandes, especialmente Venecia, se hiciera con el control del mercado del libro perugino. La segunda fase de la producción local de libros se inició a finales de siglo bajo la égida de dos importantes actores, la familia Cartolari y Bianchino dal Leone. La historia del libro en Perugia se caracteriza por una calidad y una originalidad que no se refleja en las modestas cantidades que se producen, y los grandes bibliógrafos siempre se han interesado por ella. Todo eso y mucho más se encuentra en este libro, resultado de una larga investigación basada en el análisis detallado de todas las ediciones conocidas y de los documentos de archivo, incluidos varios descubrimientos nuevos.

Libertad de imprenta en Hispanoamérica : religión, ciudadanía y educación.

Rodríguez Gallardo, Adolfo. Libertad de imprenta en Hispanoamérica : religión, ciudadanía y educación. Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Bibliotecológicas y de la Información, 2020.

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Este libro presenta una investigación exhaustiva acerca de la libertad de imprenta en los países de Hispanoamérica por medio de una tensa revisión a las constituciones de cada país. El propósito de este trabajo es estudiar, a partir de los textos constitucionales hispanoamericanos, el desarrollo y la relación que existe entre los temas: libertad de imprenta, libertad de religión o credo, la relación del Estado con la iglesia, la relación entre la alfabetización y la ciudadanía, y el derecho a la educación. El lector encontrará en estas páginas un estudio realizado a través de la comparación y la reflexión de los textos constitucionales, que ampliará su panorama histórico y teórico sobre la libertad de imprenta, así como todos los factores que la posibilitan y dependen de ella.

La música impresa temprana y la cultura material en Europa Central y Occidental

Early Printed Music and Material Culture in Central and Western Europe. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2021.

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Este libro presenta un análisis variado y matizado de la dinámica de la impresión, la publicación y el comercio de la música en el siglo XVI y principios del XVII en toda Europa. Este libro, que se inscribe en los giros teóricos de las humanidades hacia la cultura material, los estudios de movilidad y la investigación digital, ofrece una gran cantidad de nuevas ideas que serán relevantes tanto para los investigadores de la música moderna temprana como para los de la cultura impresa temprana.

Culturas del escrito en el mundo occidental : del Renacimiento a la contemporaneidad

Antonio Castillo, G. [e-Book] Culturas del escrito en el mundo occidental : Del Renacimiento a la contemporaneidad, Casa de Velázquez, 2015.

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En la segunda mitad del siglo xv se abrió un ciclo particularmente brillante para la cultura escrita cuyas consecuencias pueden rastrearse durante toda la Edad Moderna y, aún más, en los siglos contemporáneos. A fin de analizar algunas de sus manifestaciones, este libro se interesa especialmente por las formas gráficas y significados de las escrituras expuestas, desde la inscripción renacentista a la pintada política en la dictadura chilena; las prácticas epistolares en cuanto que testimonio de la importancia social de la comunicación escrita; los libros de memorias, considerados como objetos donde se configura la memoria personal y familiar, susceptibles incluso de ser interpretados en clave autobiográfica; y por último, distintos acercamientos a la apropiación de los textos con la mirada puesta en los consumidores e intermediarios, desde la nobleza culta hasta los lectores más «débiles», prestando atención tanto a la cultura manuscrita como a la impresa entre los siglos xvi y xix. Frente al fetichismo libresco que caracteriza no pocas aproximaciones a la Historia de la Cultura Escrita, esta obra se interesa por esta en la diversidad de sus formas textuales –epigráficas, murales, manuscritas o impresas, permanentes y efímeras–, pues solo así se puede captar la riqueza de cuanto una determinada sociedad, integrada por gentes de letras pero también por semialfabetizados y analfabetos, escribe y lee. Culturas del escrito, en suma, que certifican la vitalidad de esta corriente de investigación y tratan de contribuir a la Historia que escribimos en estos tiempos de incertidumbre.

50 años de historia del libro: 1958-200

Dominique Varry (dir.), 50 ans d’histoire du livre : 1958-2008, Villeurbanne, Presses de l’Enssib, coll. « Papiers », 2014, 224 p., ISBN : 979-10-91281-15-7.

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En 1958, Albin Michel publicó L’Apparition du livre, en la colección L’Évolution de l’humanité creada por Henri Berr. Esta obra, escrita por Lucien Febvre y Henri-Jean Martin, no es la única que aborda la cuestión de la imprenta y la civilización del libro, pero abre nuevos caminos en su intento de escribir y pensar una historia social, política y económica. El subtítulo: «el libro, este fermento» ampliaba el horizonte y no se limitaba al libro «esta mercancía». La publicación de L’Apparition du livre marcó también la llegada de un joven bibliotecario, Henri-Jean Martin, que entonces sólo tenía 34 años. El libro tuvo una respuesta comercial limitada al principio: se convirtió en una obra de referencia, reeditada tres veces; y sobre todo, Henri-Jean Martin continuó esta fructífera vía de investigación multidisciplinar, característica también de los años setenta. En 2008, la Enssib organizó un coloquio para celebrar el quincuagésimo aniversario de esta publicación. Son los textos reelaborados, entregados en esta ocasión, los que proponemos leer. No es de extrañar que encontremos aquí los grandes nombres de la historiografía y del pensamiento contemporáneo, desde Roger Chartier hasta Christian Jacob.

Los manuscritos de la biblioteca oculta de Dunhuang en el desierto de Gobi (China)

Dunhuang Library

A Secret Library, Digitally Excavated
By Jacob Mikanowski. The New Yorker, October 9, 2013

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Hace poco más de mil años, alguien selló una cámara en una cueva a las afueras de la ciudad oasis de Dunhuang, al borde del desierto de Gobi, en el oeste de China. La cámara se llenó con más de doscientos metros cúbicos de manuscritos atados. Permanecieron allí, ocultos, durante los siguientes novecientos años. Cuando la sala, que pasó a llamarse Biblioteca de Dunhuang, se abrió finalmente en 1900, fue aclamada como uno de los grandes descubrimientos arqueológicos del siglo XX, a la par que la tumba de Tutankamón y los Rollos del Mar Muerto.

La biblioteca fue descubierta por accidente. A principios de la Edad Media, Dunhuang había sido una floreciente ciudad-estado. También había sido famosa durante mucho tiempo como centro de culto budista; los peregrinos recorrían grandes distancias para visitar sus santuarios rupestres, compuestos por cientos de cavernas lujosamente decoradas y excavadas en un acantilado en las afueras de la ciudad. Pero a principios del siglo XX, la ciudad era un remanso y sus cuevas estaban en mal estado. Wang Yuanlu, un monje taoísta itinerante, se nombró a sí mismo cuidador. Un día, se dio cuenta de que el humo de sus cigarrillos se dirigía hacia la pared trasera de un gran santuario de la cueva. Curioso, derribó la pared y encontró una montaña de documentos, apilados a casi tres metros de altura.

Aunque no podía leer las antiguas escrituras, Wang sabía que había encontrado algo de increíble importancia. Se puso en contacto con los funcionarios locales y les ofreció enviar el material a la capital de la provincia. Sin embargo, pronto empezaron a correr rumores sobre el descubrimiento a lo largo de las rutas de caravanas de Xinjiang. Uno de los primeros en enterarse fue el indólogo y explorador de origen húngaro Aurel Stein, que se encontraba entonces en medio de su segunda expedición arqueológica a Asia Central.

Stein se apresuró a ir a Dunhuang y, tras dos meses de espera, se reunió por fin con Wang. Las negociaciones fueron delicadas. Wang no quería perder de vista ninguno de los documentos, y se mostraba inquieto por venderlos. Stein se impuso y acabó convenciendo al monje invocando a su santo patrón, Xuanzang, un peregrino chino que realizó un arduo viaje a la India en busca de textos religiosos en el siglo VII d.C. Afirmando que seguía los pasos de Xuanzang, Stein convenció a Wang para que le vendiera unos diez mil documentos y pergaminos pintados por ciento treinta libras.

La noticia de la Biblioteca de Dunhuang desencadenó una carrera de manuscritos entre las potencias europeas. Después de Stein llegó Paul Pelliot, un brillante y exaltado sinólogo francés que se llevó algunos de los mejores artículos de la biblioteca de Wang tras pasar noches en vela leyéndolos a una velocidad vertiginosa, y otros, incluyendo delegaciones de Rusia y Japón. En 1910, cuando el gobierno chino ordenó el traslado de los documentos restantes a Pekín, sólo quedaba una quinta parte del tesoro original.

En el siglo transcurrido desde el descubrimiento de la Biblioteca de Dunhuang, ha surgido toda una disciplina académica en torno al material que contenía. Se trata de una rama de estudio extraordinariamente exigente: la Biblioteca incluía documentos en al menos diecisiete lenguas y veinticuatro escrituras, muchas de las cuales se han extinguido hace siglos o se conocen sólo por unos pocos ejemplos. La colección refleja la notable diversidad de la propia Dunhuang, donde los budistas se codeaban con maniqueos, cristianos, zoroastrianos y judíos, y los escribas chinos copiaban oraciones tibetanas que habían sido traducidas del sánscrito por monjes indios que trabajaban para los khans turcos. Dado el carácter internacional de los materiales de Dunhuang, los estudiosos han acordado que los métodos para su estudio también deberían serlo. Sin embargo, durante décadas se han enfrentado a verdaderos problemas, tanto para llevar a cabo la investigación como para compartir sus hallazgos; Stein y los exploradores que le siguieron dispersaron los fondos de la biblioteca entre más de una docena de bibliotecas y museos de todo el mundo.

Sin embargo, desde 1994, un ambicioso programa de digitalización ha ido poniendo en línea el fondo de Dunhuang, lo que ha permitido a los estudiosos reconstruir documentos individuales cuyas páginas podrían estar en varias colecciones y hacerse una idea más real de su alcance. Dirigido por un equipo con sede en la Biblioteca Británica y en colaboración con socios de China, Francia, Alemania, Japón y Corea, el Proyecto Internacional Dunhuang está poniendo el contenido de la biblioteca a disposición de expertos de todo el mundo, al tiempo que lo preserva para las generaciones futuras. Los conservadores de las bibliotecas, desde París hasta Tokio, han restaurado los antiguos manuscritos y los han escaneado en una amplia base de datos que permite realizar búsquedas. En Londres, el trabajo se lleva a cabo en una cámara climatizada de varios pisos bajo tierra, donde los conservadores primero deshacen el trabajo de las generaciones anteriores, retirando los respaldos, los marcos y los parches. A continuación, envuelven los documentos en una película de polímero flexible llamada Melinex, que protege los fragmentos del entorno sin provocar deformaciones ni filtraciones químicas. Por último, toman fotografías de alta resolución de cada documento.

La biblioteca del loco: los libros más extraños jamás escritos

Edward Brooke-Hitching. The Madman’s Library: The Strangest Books, Manuscripts and Other Literary Curiosities from History. Simon & Schuster, 2020. ISBN 978-1-79720-730-8

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Un viaje que nos lleva a los territorios más oscuros de la literatura, para buscar los libros más extraños jamás escritos y descubrir las fascinantes historias que hay detrás de su creación.

Esta fascinante y extraña colección recopila los libros más insólitos y oscuros de los confines de la imaginación humana a lo largo de la historia. La Biblioteca del Loco se adentra en sus territorios más oscuros a la caza de los libros y manuscritos más extraños jamás escritos, descubriendo las intrigantes historias que hay detrás de su creación.

Libros escritos con sangre y libros que matan, libros de los locos y libros que embaucan al mundo, libros invisibles a simple vista y libros tan largos que podrían destruir el Universo, libros llevados a la batalla y libros de código y cifrado cuyos secretos siguen sin descubrirse. Libros de hechizos, pergaminos de alquimista, libros vestibles, libros comestibles, libros para invocar demonios, libros escritos por fantasmas y mucho más se reúnen en la biblioteca más curiosamente extraña que se pueda imaginar.

Desde un pleito del siglo XV magníficamente decorado presentado por el Diablo contra Jesús hasta un Corán de 605 páginas escrito con la sangre de Saddam Hussein, pasando por el arte perdido de encuadernar libros con piel humana, se han desenterrado todas las extrañezas imaginables (y muchas inconcebibles).

Con cientos de imágenes extraordinarias y repleto de datos e historias entretenidas que descubrir, La biblioteca del loco es un compendio cautivador perfecto para bibliófilos, entusiastas de la literatura y coleccionistas intrigados por las rarezas extrañas, la historia oscura y lo macabro.