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El Códice Florentino Digital: un manuscrito raro de 500 años cobra una segunda vida en Internet

Florentine Codex

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Después de siete años y de los esfuerzos de docenas de especialistas de todo el mundo, el Códice Florentino, el manuscrito más importante que sobrevive del México colonial temprano y rico en conocimientos indígenas precoloniales, está ahora disponible para explorar en línea con nuevas traducciones y características.

El Códice Florentino (llamado así porque reside en la Biblioteca Medicea Laurenziana de Florencia, Italia) es un manuscrito del siglo XVI que detalla, tanto en español como en náhuatl, la cultura y la historia del pueblo mexica (azteca), incluida la invasión de Ciudad de México por los españoles y sus aliados indígenas. El Códice Florentino Digital revela el contenido del manuscrito proporcionando acceso a transcripciones en náhuatl y español nuevas y publicadas anteriormente, traducciones al inglés y al español, así como textos e imágenes de fácil búsqueda.

Aunque el Códice Florentino ha estado disponible digitalmente a través de la Biblioteca Digital Mundial desde 2012, para la mayoría de los usuarios seguía siendo impenetrable porque su lectura requiere conocimientos de náhuatl y español del siglo XVI y de las tradiciones artísticas prehispánicas y europeas de principios de la Edad Moderna. Además, las imágenes del códice han recibido mucha menos atención académica en comparación con los textos porque eran relativamente inaccesibles hasta 2012. Estas imágenes son fundamentales porque ofrecen representaciones vívidas de la vida, los objetos, los rituales y los momentos históricos de los mexicas, así como de los actos de la gente común.

En 2016, Getty se asoció con instituciones y académicos de Italia, México y Estados Unidos para crear una edición digital completa y mejorada del códice que pudiera ser explorada por cualquier persona interesada en aprender más sobre él. Para ello, se contó con la colaboración de expertos en lengua náhuatl, estudiosos de la historia colonial mexicana y española e ingenieros informáticos que analizaron el códice y reunieron sus elementos en línea.

La Biblioteca del Congreso digitaliza la Haggadah de Washington y otros 33 manuscritos medievales

COLLECTION
Hebraic Manuscripts

La Biblioteca del Congreso ha hecho públicos unos 230 manuscritos recién digitalizados escritos en hebreo y lenguas similares como el judeoárabe, el judeo-persa y el yiddish. Se trata de 34 manuscritos fechados entre los siglos XI y XVI.

La colección, disponible en línea para investigadores y público por primera vez, incluye La Hagadá de Pascua, también conocida como la «Hagadá de Washington«, creada en 1478 por Joel ben Simeón, un escriba hebreo que trabajó tanto en Italia como en Alemania, y hoy está considerado uno de los mejores artistas judíos de la época.

El proyecto digital completo, financiado por la Fundación David Berg, ofrece una colección muy diversa de materiales de los siglos XI al XX, que incluye responsa o decisiones y comentarios rabínicos, poesía, magia judía y medicina popular.

«La generosidad de la Fundación Berg ha permitido a la Biblioteca del Congreso alcanzar un objetivo largamente perseguido: hacer aún más accesible a los investigadores su rica colección de manuscritos hebreos», declaró Lanisa Kitchiner, jefa de la División de África y Oriente Medio. «La colección refleja una extraordinaria tradición manuscrita de incalculable valor para la investigación. Su existencia y presencia en línea son a la vez una inspiración y una invitación a admirar, comprometerse, aprovechar y hacer avanzar las contribuciones judías a la humanidad desde el siglo X en adelante.»

La Italia de los siglos XVII y XVIII está particularmente bien representada en la colección, con numerosos manuscritos sobre diversos temas, entre ellos poesía nupcial en judeoitaliano y un corpus considerable sobre la Cábala. En conjunto, los manuscritos recién digitalizados ofrecen una visión rica y a menudo íntima de la vida judía a lo largo de los siglos.

Entre las obras medievales más destacadas de la colección se encuentran:

La vida de un escriba medieval

Medievalists.net. «Copycat: The Life of a Medieval Scribe». Medievalists.Net (blog), 3 de julio de 2023. https://www.medievalists.net/2023/07/copy-medieval-scribe/.

Si una persona medieval quería una copia de un libro o un poema, adquirirla no solía ser tan sencillo como ir a la librería local. Antes de la invención de la imprenta, todos los libros se copiaban a mano a partir de un original, lo que implicaba un largo proceso. He aquí un repaso de cinco minutos al proceso por el que se copiaba un libro. Conseguir que le prestaran una obra y encontrar un escriba al que contratar eran tareas difíciles, incluso antes de los meses de minucioso trabajo de copia.

En primer lugar, un mecenas tenía que pedir prestado el códice a alguien dispuesto a desprenderse de él durante los meses que tardaría en copiar una parte. Como los códices eran productos tan caros, este acuerdo debía ser de gran confianza entre amigos, o de gran cuidado (y tal vez intercambio financiero) entre extraños. Una vez que se disponía del códice original, había que encontrar un escriba que se encargara de copiarlo. Los escribas podían ser contratados en las ciudades, pero si un mecenas vivía fuera de una ciudad, probablemente tendría que recurrir a alguien del clero para realizar la copia, ya que era a ellos a quienes se enseñaba a escribir. La mayoría de los monasterios tenían sus propios scriptoriums para copiar obras sagradas para sus propias bibliotecas; sin embargo, los encargos privados no habrían sido inauditos.

El escritorio de un escriba no se parecía a un escritorio moderno, ni al tipo de mesa plana que vemos a menudo en las películas y en la televisión. Los escribas escribían en pupitres más parecidos a un atril; las páginas se apoyaban en un ángulo superior a los cuarenta y cinco grados. Esto parece un poco doloroso para un escritor moderno, pero en realidad era muy útil para conseguir que la tinta fluyera bien y de manera uniforme de una pluma de ave. Si se observa de cerca la tinta de un manuscrito medieval (y, por suerte, hay muchos sitios web que tienen copias digitalizadas), a menudo se pueden ver los lugares en los que la tinta empieza a agotarse y la pluma se vuelve a sumergir. Si has probado la caligrafía o la pintura, puedes imaginarte la frecuencia con la que el escriba debía mojar la pluma.

A veces, también se pueden ver lugares en los que el escriba ha cambiado de tinta. Recuerda, al mirar los manuscritos, que toda la tinta se hacía a mano con ingredientes que había que reunir y preparar, y que cada pluma se cortaba y afilaba a mano. Si un escriba cometía un error, tenía que rasparlo del pergamino con un cuchillo muy afilado (con cuidado de no estropear el resto del pergamino), por lo que la copia era lenta. A veces se pueden encontrar en los manuscritos líneas de lápiz o hileras de pequeños agujeros que servían de guía para asegurarse de que la escritura se realizaba de manera uniforme sobre la página en blanco. Las ilustraciones solían añadirse una vez terminado el texto de la página. Era un trabajo minucioso, que se hacía a la luz del sol o de las velas, y tardaba meses en completarse.

Después de que un escriba copiara una obra, ésta podía dejarse a un lado hasta que se hubieran copiado suficientes obras diferentes para encuadernarlas entre dos tapas. Esto significa que los códices medievales eran personalizados y podían contener en su interior obras tan diversas como poesía, historia o recetas de cocina. Como se puede imaginar, ésta es una de las mejores partes de un manuscrito: adivinar la personalidad detrás del mecenas/patrona que encargó todas las obras de un códice. Es un poco como mirar la estantería de una persona moderna para encontrar pistas sobre ella. La encuadernación se hacía a mano, con tapas de madera y a menudo cubiertas de cuero para decorar, o a veces de oro y joyas, dependiendo de la riqueza del mecenas y la importancia del texto; por ejemplo, las obras religiosas suelen mostrar un mayor cuidado en su creación y decoración.

En un mundo de libros de bolsillo y electrónicos, es interesante pensar qué obras nos gustaría tanto tener como para pasar por el largo y arduo proceso de copiarlas a mano. Aunque esto es sólo un vistazo de cinco minutos al proceso, se puede ver que las opciones de lectura fueron bien consideradas antes de emprender el proyecto de un códice. Los libros, por tanto, son un lugar muy útil para empezar a conocer a la gente del pasado.

El árabe coránico: de sus orígenes hiyazíes a sus tradiciones clásicas de lectura

Putten, Marijn van. Quranic Arabic: From Its Hijazi Origins to Its Classical Reading Traditions. Brill, 2022.

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Esta obra examina la historia del árabe coránico. A partir de manuscritos y testimonios literarios medievales, descubre el primer estrato árabe hiyazí del texto y describe su evolución hacia las tradiciones canónicas de lectura del árabe clásico.; Destinatarios: Todos los interesados en la historia del árabe y del texto coránico, así como en la historia temprana del árabe clásico y de las tradiciones de lectura del Corán.

Cómo personalizaban sus manuscritos los lectores medievales: piedad en pedazos

Rudy, Kathryn M. Piety in Pieces: How Medieval Readers Customized Their Manuscripts. Open Book Publishers, 2016.

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Los manuscritos medievales se resistieron a la obsolescencia. Fabricados por artesanos altamente especializados (escribas, iluminadores, encuadernadores) con procesos que exigían mucho trabajo y materiales exclusivos y a veces exóticos (pergamino hecho de docenas o cientos de pieles, tintas y pinturas hechas de minerales, animales y plantas apreciados), los libros eran caros y estaban hechos para durar. Por lo general, sobrevivían a sus propietarios. En lugar de deshacerse de ellos cuando quedaban obsoletos, los propietarios de libros encontraban formas de actualizarlos, modificarlos y reciclarlos.

Estas actividades se aceleraron en el siglo XV. La mayoría de los manuscritos anteriores a 1390 se hacían a medida y para un cliente concreto, pero los posteriores (sobre todo los libros de horas) se destinaban cada vez más a un mercado abierto, en el que el productor no estaba en contacto directo con el comprador. El aumento de la eficiencia dio lugar a productos más genéricos, que los propietarios se veían motivados a personalizar. También dio lugar a más pergamino en blanco en el libro, por ejemplo, los lomos de las miniaturas insertadas y los extremos en blanco de los componentes textuales. Los compradores de libros de finales del siglo XIV y durante todo el siglo XV seguían aferrados a las antiguas connotaciones de los manuscritos -que eran artículos de lujo hechos a medida-, incluso cuando la producción se había vuelto impersonal.

En consecuencia, los propietarios compraban libros hechos para un mercado abierto y luego los personalizaban, rellenando los espacios en blanco e incluso añadiendo más componentes posteriormente. De este modo, obtenían un producto asequible, pero que seguía oliendo a lujo y satisfacía sus necesidades individuales. Mantenían en circulación los libros más antiguos modificándolos, añadían elementos a los libros genéricos para hacerlos más relevantes y valiosos, y añadían nuevas oraciones con indulgencias crecientes a medida que cambiaba la cultura de la salvación.

Rudy examina las formas en que los propietarios de libros ajustaban el contenido de sus libros, desde las más sencillas (añadir una nota marginal, coser una cortina) hasta las más complejas (desmontar el libro, embellecer los componentes con decoración pintada, añadir más quires de pergamino). Mediante ajustes a veces extremos, los propietarios mantenían sus libros a la moda y emocionalmente relevantes. Este estudio explora la intersección entre la codicología y el deseo humano.

Rudy muestra cómo la creciente modularización de la fabricación de libros condujo a una mayor estandarización, pero también a más oportunidades de personalización. Se pregunta ¿Qué propiedades tenían los manuscritos en pergamino de las que carecían los libros impresos? ¿Cuáles son las interrelaciones entre tecnología, eficiencia, pérdida de habilidad y estandarización?

Imagen, cuchillo y pegamento: Los primeros ensamblajes en manuscritos e impresos

Rudy, Kathryn M. Image, Knife, and Gluepot: Early Assemblage in Manuscript and Print. Open Book Publishers, 2019

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En este ingenioso estudio, Kathryn Rudy embarca al lector en un viaje para rastrear el nacimiento, la vida y el más allá de un libro de horas neerlandés realizado en 1500. Image, Knife, and Gluepot reconstruye minuciosamente el proceso de creación de este manuscrito y analiza su importancia como texto a la vanguardia de la producción de libros del siglo XV, cuando la invención de imágenes producidas mecánicamente dio lugar a la creación de nuevos objetos multimedia. A continuación, Rudy viaja al siglo XIX para examinar el fenómeno del saqueo de libros manuscritos en busca de sus grabados y dibujos: por primera vez ha rastreado diligentemente las partes desmembradas de este libro de horas. Image, Knife, and Gluepot también documenta el proceso de investigación de Rudy en el siglo XXI, en su búsqueda por los archivos mientras lidia con la logística y, en ocasiones, con los límites de la investigación académica.

Se trata de un volumen oportuno, centrado en cuestiones de materialidad en la vanguardia de los estudios medievales y literarios. Bellamente ilustrado, su uso de material original y su sorprendente enfoque interdisciplinar, que combina la historia del libro y del arte, lo convierten en un importante logro académico.

Image, Knife, and Gluepot es un texto valioso para cualquier estudioso de los estudios medievales, la historia de los primeros libros y la edición, la historia cultural o la cultura material. Escrito en el inimitable estilo de Rudy, también será gratificante para cualquier estudiante matriculado en un curso sobre la producción de manuscritos, así como para los no especialistas interesados en las secuelas de los manuscritos y grabados.

Tocar el pergamino: cómo frotaban, manipulaban y besaban sus manuscritos los usuarios medievales

Rudy, Kathryn M. Touching Parchment: How Medieval Users Rubbed, Handled, and Kissed Their Manuscripts: Volume 1: Officials and Their Books. Open Book Publishers, 2023.

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El libro medieval, tanto religioso como profano, se consideraba un objeto muy preciado. Las huellas de su uso a través del tacto y la manipulación durante diferentes rituales, como la toma de juramento, es el tema de la investigación de Kathryn Rudy en Touching Parchment (Tocar el pergamino).

Rudy presenta numerosos y fascinantes estudios de casos relacionados con las pruebas de uso y daños causados por el tacto o los besos. También sitúa cada estudio dentro de una categoría de diferentes formas de manejar los libros, principalmente la práctica litúrgica, legal o coral, y a su vez conecta cada práctica con los patrones de comportamiento horizontales o verticales de los usuarios dentro de un entorno público o privado.

Con su agudo ojo para la observación al ser capaz de identificar diversas características del desgaste involuntario y selectivo, la autora añade una nueva dimensión al libro medieval. Ofrece al lector la oportunidad de reflexionar sobre el valor social, antropológico e histórico del uso del libro al agudizar nuestros sentidos sobre el modo en que los usuarios manejaban los libros en diferentes situaciones. Rudy ha reunido una increíble cantidad de material para esta investigación y la forma en que presenta cada manuscrito transmite un enfoque que los estudiosos de la historia medieval y la materialidad del libro deberían tener en cuenta a la hora de llevar a cabo sus propias investigaciones. Lo que más llama la atención de su articulado texto es cómo expresa que el contacto con los libros no estaba exento de emoción, y los efectos acumulados de estas emociones son dignos de preservación, estudio y ulterior reflexión.

Nuevos textos manuscritos de Maimónides descubiertos en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge

Roberts, Stuart. «New, Handwritten Maimonides Texts Discovered at Cambridge University Library». University of Cambridge, 11 de mayo de 2023. https://www.cam.ac.uk/stories/maimonides-fragments-discovered.

Un investigador visitante en Cambridge ha hallado pruebas desconocidas hasta ahora de que el legendario filósofo judío escribía en un dialecto romance en fragmentos de manuscritos del siglo XII.

Un trozo de papel de 900 años de antigüedad -que forma parte de la colección Cairo Genizah de Cambridge, compuesta por más de 200.000 fragmentos de escritos que relatan la vida durante más de 1.000 años en Egipto y Oriente Próximo- ha sido identificado como el manuscrito del legendario filósofo judío Moisés Maimónides.

La colección Genizah es uno de los mayores tesoros de las colecciones de categoría mundial de la Biblioteca de la Universidad de Cambridge.

Entre los siglos IX y XIX, la comunidad judía de Fustat (El Cairo Antiguo) depositó más de 200.000 escritos no deseados en un almacén construido a tal efecto en la sinagoga Ben Ezra.

Este almacén sagrado se llamaba Genizah. Una Genizah era un lugar seguro para guardar cualquier texto viejo o inservible que, por contener el nombre de Dios, se consideraba demasiado sagrado para tirarlo sin más.

Un coleccionista brasileño crea una gran biblioteca de manuscritos, la mayor colección privada de manuscritos del mundo.

AFP. «“Zany” for Proust: Brazilian Builds Massive Manuscript Library». Digital Journal, 6 de marzo de 2023. https://www.digitaljournal.com/world/zany-for-proust-brazilian-builds-massive-manuscript-library/article.

Pedro Correa do Lago, coleccionista brasileño, es el primero en admitir que la pasión de su vida es un poco loca.

«Debería llevar una camisa de fuerza», se ríe este historiador del arte de 64 años mientras visita su casa de Río de Janeiro, donde alberga la que, según él, es la mayor colección privada de manuscritos del mundo.

«Es un virus, una enfermedad… Mi mujer dice que los vendedores de manuscritos son mis ‘traficantes'», afirma mientras muestra a un visitante la casa del lujoso barrio de Gavea a la que se ha mudado recientemente, junto con la colección de más de 100.000 piezas que ha dedicado su vida a reunir.

En 2018, la Biblioteca Morgan de Nueva York dedicó una exposición a su colección, en la que expuso 140 de sus documentos, entre ellos un dibujo de Miguel Ángel, una carta de Gustave Flaubert a Victor Hugo, otra que Mozart escribió a su padre, manuscritos de Einstein, Newton y Darwin, y un pergamino del siglo XII.

Manuscritos multilingües medievales

Mhaonaigh, Máire Ní, y Michael Clarke, eds. Medieval Multilingual Manuscripts: Case Studies from Ireland to Japan. De Gruyter, 2022.

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Los manuscritos medievales que combinan múltiples lenguas, ya sea en fusión o en colisión, proporcionan pruebas tangibles de interacciones lingüísticas y culturales. En este volumen se documentan estos encuentros mediante estudios de casos de toda Europa y Asia, desde Irlanda hasta Japón, y se explora la creatividad del uso de las lenguas medievales en función del contacto y la fluidez interculturales en este período clave de formación de las naciones (siglos IX-XIV de nuestra era).