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Biblioteca de la ubicación aproximada

 

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http://charliemacquarie.com/

 

El nombre completo de esta biblioteca es «Una biblioteca de ubicaciones aproximadas y aproximaciones de ubicación a través de los Estados áridos». Diseñads por el artista-bibliotecario, Charlie Macquarie, la biblioteca se instala en varios lugares remotos en todo Estados Unidos durante un día en cada ubicación y durante ese día, el Bibliotecario (Macquarie) documenta el sitio a través de fotografías y descripciones y ayuda a los visitantes con referencias y investigación. La documentación de cada sitio se agrega a la colección de la biblioteca.

 

 

La biblioteca «serendipia» de Prelinger y su sistema de clasificación geoespacial

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The Prelinger Library

http://www.prelingerlibrary.org/

 

Prelinger es una biblioteca de «serendipia», una biblioteca que hace hincapié en la experiencia de navegar y descubrir cosas que antes eran desconocidas. La biblioteca también puede ser vista como un contrapeso a las modernas bibliotecas públicas, que, como parte de las iniciativas de las bibliotecas digitales, hacen hincapié en las computadoras y las bases de datos y ya no son un «mero almacén de libros»

 

La Biblioteca Prelinger es una biblioteca de investigación independiente situada en el barrio del sur de San Francisco. Está abierta a cualquiera para investigar, leer, inspirarse y reutilizar. Creada en 2004 por el matrimonio Rick Prelinger y Megan Shaw Prelinger. Se destaca por su sistema de clasificación geoespacial que se ha descrito como la ‘biblioteca como mapa’. Los estantes de la biblioteca se convierten en una ‘ayuda para encontrar’, para la colección digital correspondiente. La biblioteca es inusual en el sentido de que utiliza un sistema personalizado de organización diseñado por Megan que pretende facilitar y enfatizar la navegación. Por ejemplo, la sección de «Suburbia» está al lado de la sección de «Entornos domésticos», luego «Arquitectura», que se convierte en «Diseño gráfico», que a su vez conduce a «Tipografía» y «Bellas Artes», y luego «Publicidad» y «Ventas». No existe un sistema de Clasificación Decimal Dewey o un catálogo de tarjetas.

La biblioteca es principalmente una colección de documentos efímeros históricos de los siglos XIX y XX, publicaciones periódicas, mapas y libros, la mayoría publicados en los Estados Unidos. Gran parte de la colección es rica en imágenes y es de dominio público. La biblioteca se especializa en material que no se encuentra comúnmente en otras bibliotecas públicas. También forma parte de una comunidad de artistas, escritores, activistas y otros creadores locales e internacionales.

la Biblioteca Prelinger tiene como objetivo recolectar material que normalmente no es recolectado por las bibliotecas, incluyendo efímeras históricas, mapas, publicaciones periódicas y guías. Tener versiones físicas y digitales del material facilita (en sus palabras) ‘una tensión creativa entre los modos de descubrimiento analógico y digital’ Se considera una biblioteca híbrida que cuenta con más de 50.000 libros, publicaciones periódicas y piezas efímeras impresas y 3.700 libros electrónicos en línea.

La biblioteca tiene tres secciones principales: Las estanterías principales, la colección efímera y, en la fila seis, las existencias de colecciones independientes y materiales de gran tamaño.

 

1.  Estantes principales

Los estantes principales están organizados de acuerdo a la taxonomía geoespacial única de la biblioteca. Este sistema de disposición clasifica los temas espacial y conceptualmente comenzando con el mundo físico, pasando por la representación y la cultura, y terminando con las abstracciones de la sociedad y la teoría. Se puede resumir como un paseo por un paisaje de ideas, desde la tierra hasta el espacio exterior. En ese marco hay docenas de vínculos asociativos entre las secciones temáticas, pasando de lo específico del sitio, a lo mediado, a lo abstracto; de lo particular a lo general, y de lo micro a lo macro-. El sistema geoespacial se establece en cinco filas, cada una de las cuales contiene parte de la estructura en una serie coherente de secciones más pequeñas. El sistema comienza en la parte delantera de la fila uno y termina en la parte trasera de la fila cinco. Cada sección etiquetada en los estantes principales es un conjunto compuesto de yuxtaposiciones, que reúne documentos gubernamentales, publicaciones periódicas, monografías y obras de ficción ocasionales, en mayor o menor orden, para iluminar un área temática. Dentro de estos conjuntos, la estructura compositiva es bastante suelta. Las publicaciones periódicas enumeradas aquí son elementos centrales de las secciones temáticas.

2. Colección Efímera

En el fondo de la sala, un par de estantes opuestos contienen más de 700 cajas de archivo grises. Estos son los materiales sueltos y frágiles de la biblioteca: panfletos, recortes, ediciones individuales de periódicos, folletos, fotografías, etc. Estos fondos están organizados a nivel de caja, y su disposición replica el sistema de disposición geoespacial de las principales estanterías. Esta parte de la colección no es de autoservicio.

3. Colecciones independientes y de gran tamaño

La biblioteca contiene varias colecciones independientes. Desde libros de artistas hasta literatura infantil, pasando por bibliotecas de revistas y materiales de referencia, estas colecciones se encuentran en la fila seis, independientemente del sistema geoespacial. También en la fila seis están las existencias de libros de gran tamaño y efímeros, y estos están dispuestos en la estantería en un patrón que hace eco del sistema geoespacial (etiquetados como «Temas de la fila uno…» etc.).

La biblioteca se inspiró en parte en la Biblioteca del Instituto Warburg de Londres, fundada por el historiador de arte alemán Aby Warburg. Su discípulo Fritz Saxl escribió: «La idea primordial era que los libros estén  juntos -cada uno conteniendo su mayor o menor parte de información y siendo complementados por sus vecinos- deberían, por sus títulos, guiar al estudiante a percibir las fuerzas esenciales de la mente humana y su historia». Warburg construyó su biblioteca para encontrar conexiones y relaciones entre la antigüedad y el Renacimiento. De la misma manera, la biblioteca Prelinger aborda en parte las relaciones entre la propiedad intelectual, la evolución de los medios de comunicación y la producción cultural.

Megan Prelinger dijo que la biblioteca es «un taller local, no una institución». Servimos té y fomentamos la fotografía y el escaneo y cualquier otra forma de apropiación no destructiva. Ese tipo de ambiente es muy natural para la gente de la generación milenaria y la gente que ha crecido durante el resurgimiento de la artesanía y los espacios de bricolaje». La biblioteca suele estar abierta un día y medio a la semana, y recibe aproximadamente 1.000 visitantes al año.

¿Son una bibliotecas o es arte?

 

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Kerrigan, Catherine. 2017. “Is It a Library or Is It Art?.” SocArXiv. January 3. doi:10.31235/osf.io/cy9qz

Texto completo

La Biblioteca del Futuro. La Biblioteca de Libros No Prestados. La Biblioteca de Reanimación. La Biblioteca de Ubicación Aproximada. Estos no son nombres típicos para las bibliotecas pero son tentadores y son reales. Cada una de estas bibliotecas ha sido creada por un artista y no son las únicas. Estas bibliotecas funcionan tanto como bibliotecas como instalaciones de arte y pueden ser exposiciones temporales o instalaciones permanentes. Algunas son reconocidas como bibliotecas y otras no. Algunas están ligadas a un lugar específico y otras son peripatéticas. Están dispersas por todo el mundo y, además de investigar temas artísticos de tiempo, pérdida, lugar y memoria, consideran la biblioteca como sujeto y como objeto. Como tal, plantean preguntas interesantes para los bibliotecarios. ¿Qué simboliza la biblioteca para el artista y el público? ¿Cuáles son las motivaciones de los artistas involucrados? ¿Qué objetivos persiguen estas bibliotecas? ¿Qué significa para el artista convertirse en bibliotecario? ¿Cuáles son las implicaciones para nosotros como bibliotecarios? ¿Qué podemos aprender de estas bibliotecas de artistas? Este documento explorará estas preguntas e intentará algunas respuestas preliminares.

Deseo de navidad

 

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Deseo de navidad

. para dominio público

Elige una sonrisa para mí de tu catálogo,
tan vasto y rico
tan cálido y brillante
tan lleno de luz
La noche más oscura.

Cuéntame una historia de tu biblioteca,
fiel a nuestros corazones,
fiel a nuestras vidas,
fiel a nuestras almas,
Pero no demasiado cierto.

Y déjame con tus mejores recuerdos
cuando nos separamos,
cuando hacemos clic,
cuando los nervios se debilitan
a través de largos días fríos.

William Coyne

Con amor y belleza, con poemas y cuentos de hadas y poemas.. y Nina Simone

 

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«Morimos. Todos nosotros – átomos a átomos, polvo de estrellas a polvo de estrellas, la montaña al mar – tú y yo. La doble conciencia de nuestra improbable vida y nuestra inevitable muerte es lo que nos permite animar el interludio con amor y belleza, con poemas y cuentos de hadas , con relatividad general y con la música de Nina Simone. Es lo que pone en perspectiva cuán fugaces y vacíos y auto-amargos son todos nuestros enojos y culpas y resentimientos al final – lo que nos llama, en cambio, a «dejar algo de dulzura y sustancia en la boca del mundo».

Brian Greene

 

Bibliotecas de plastilina

 

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Biblioteca de plastilina

La plastilina, una marca de arcilla de modelar, es un material de modelado parecido a la masilla, hecho de sales de calcio, vaselina y ácidos alifáticos. Debido a su propiedad de no secarse, es una elección popular de material para animación.

Desde el siglo XIX, cuando Franz Kolb y William Harbutt, independientemente uno del otro, inventaron la plastilina (arcilla para modelar), se ha utilizado en casi todos los campos del arte: ilustración, diseño web, tipografía, plastilina, diseño de instalaciones.

¿Te acuerdas?… La primera vez que jugaste con piezas plastilina de modelar, derritiéndolas en tus manos y adentrándote cada vez más en el colorido mundo de la plastilina donde tu imaginación era el único límite.

Aquí recogemos dos obras echas por niños en bibliotecas que ponen de manifiesto su amor por las bibliotecas y los bibliotecarios recreándolas en plastilina.

 

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El Templo del Conocimiento: una muestra animada de cómo las bibliotecas cambian las vidas

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Popova, M. The Temple of Knowledge: An Animated Celebration of How Libraries Change Lives One man’s love letter to finding higher horizons among the stacks. Brain Pickings, 2020

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La misión de StoryCorps es preservar y compartir las historias de la humanidad para construir conexiones entre las personas y crear un mundo más justo y compasivo. Para recordar a los demás nuestra humanidad compartida, para fortalecer y construir las conexiones entre las personas, para enseñar el valor de la escucha, y para tejer en nuestra cultura la comprensión de que la historia de cada uno importa. Al mismo tiempo, que se cea un archivo invaluable para las generaciones futuras.

Ursula K. Le Guin escribió «El conocimiento nos hace libres, el arte nos hace libres. Una gran biblioteca es la libertad» en su hermoso ensayo sobre la sacralidad de las bibliotecas públicas. Maya Angelou considera que «Una biblioteca es un arco iris en las nubes», al reflexionar sobre cómo una biblioteca le salvó la vida. Fue gracias a la biblioteca que James Baldwin recorriósu camino desde Harlem hasta el panteón literario. «Nunca se sabe qué niña problemática necesita un libro», escribió Nikki Giovanni en uno de sus maravillosos poemas en honor de las bibliotecas y a los bibliotecarios.

Este poder de las bibliotecas que cambian la vida es lo que intenta reflejar la serie StoryCorps en The Temple of Knowledge – una encantadora memoria animada de Ronald Clark, cuyo padre trabajó como conserje en una sucursal de la Biblioteca Pública de Nueva York, en una época en la que los porteros de la biblioteca y sus familias vivían entre los libros.

También otro maravilloso corto de StoryCorps nos relata cómo una biblioteca salvó la vida de una joven nativa americana, hace referencia a la carta de amor fotográfica de Robert Dawson a las bibliotecas públicas, a Carl Sagan sobre cómo la lectura mejora el camino a la democracia, y a los maravillosos carteles antiguos de Maurice Sendak en honor a las bibliotecas y la lectura.

 

¿Cual es el libro impreso más grande de la historia de la humanidad?

 

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Mientras algunos discuten sobre el posible fin de los libros, Gábor Varga y su hijo Bela Varga fueron los responsables de hacer el libro de artesanía más grande del mundo en 2010. Con un peso aproximado de 1,4 toneladas, se encuentra en la pintoresca ciudad húngara de Szinpetri. Hoy en día, la pequeña ciudad de 300 habitantes, es conocida por albergar el libro impreso más grande de la historia de la humanidad, encuadernado con el cuero de 13 vacas. Para que se pudiera colocar en la fábrica de papel, se necesitó una grúa, y se necesitan seis personas para pasar sólo una de sus páginas gigantes.

El libro titulado «Nuestro frágil patrimonio natural», y se hizo usando técnicas ancestrales de encuadernación, ajustadas a una escala mucho mayor que la habitual. Actualmente se exhibe en la fábrica de papel de Szinpetri, una empresa familiar, mide 4,18 m x 3,77 m, pesa un total de 1.420 kg y tiene 346 páginas impresas con información sobre la flora y la fauna locales.

Según Bela, de 71 años, el libro es único no sólo por su tamaño, sino sobre todo por las técnicas utilizadas: «Fue hecho con antiguos métodos y tablas de madera». Un remanente de una técnica milenaria hoy olvidada, hacer el libro fue una gran empresa. Sus cinco bisagras fueron cortadas con láser, el papel fue importado de una fábrica de papel austriaca y la impresión se hizo en una gran impresora industrial utilizada para hacer anuncios de vallas publicitarias.

Hace dos años una empresa en Abu Dhabi lanzó un libro gigante de 5 metros de altura, que terminó conquistando la posición de libro más grande del mundo. Sin embargo, el libro de Szinpetri sigue siendo el libro más grande del mundo hecho a mano, usando técnicas tradicionales.

 

La obsesión decimal de Melvil Dewey

 

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David Sedley. «Parshat Yitro – Sistema decimal» The Times of Israel, 2020

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Melvil Dewey amaba el número 10 y el sistema métrico. Realmente lo amaba mucho. Definió su vida y su legado. Atribuyó importancia al hecho de que nació el 10 de diciembre de 1851, y un significado aún mayor al hecho de que era el aniversario del día en 1799 que la Asamblea Nacional francesa votó para aceptar el sistema métrico de pesos y medidas.

Mientras todavía estaba en la escuela secundaria, escribió en un ensayo sobre la «gran superioridad del sistema métrico sobre todos los demás consiste en el hecho de que todas sus escalas son puramente decimales».

Más tarde en la vida, Dewey usó el número 10 de muchas maneras inusuales. Las cartas que escribiría tendrían exactamente 10 páginas. En el Lake Placid Club, un resort que estableció en el norte del estado de Nueva York con vista a las montañas Adirondack, la membresía cuesta 10  dólares al año, y la membresía de por vida es de  1,000 dólares. En la casa de huéspedes, las luces tenían que apagarse exactamente a las 10 p.m., y el tren nocturno de regreso a Manhattan partía a la mismo hora.

En 1926, Dewey escribió:

«Me gustan dormir 10 en la noche.  Quizás porque creo firmemente en los decimales, de los cuales he sido un defensor de toda la vida y un misionero activo.»

A Dewey también le encantaba organizar y organizar las cosas. Desde que era pequeño, ordenó todos los artículos en la despensa de su madre. Este hábito se quedó con él durante toda su vida.

Una combinación del amor por los decimales de Dewey, su obsesión con la organización y su objetivo de racionalizar las cosas, le dieron al mundo la creación por la que es más conocido. Y escribió que le llegó en un instante de inspiración:

«Después de meses de estudio, un domingo durante un largo sermón [en la iglesia] … la solución pasó por encima de mí, así que me subí a mi asiento y estuve muy cerca de gritar: «¡Eureka!»

 

El Sistema Decimal Dewey, utilizado para clasificar libros de no ficción, nos parece tan obvio ahora: ¿de qué otra manera podrías catalogar los libros?

Pero antes de que Dewey publicara su folleto de 42 páginas titulado, Una clasificación e índice de materias para catalogar y organizar los libros y folletos de una biblioteca, había todo tipo de formas de catalogar libros.

Muchas bibliotecas simplemente punian los libros en el estante. Esto fue útil para los bibliotecarios que sabían dónde estaban las cosas, pero hacía imposible que los usuarios encontraran algo. Otros pusieron los libros en orden alfabético, lo cual estaba bien, excepto que no había forma de encontrar libros sobre un tema en particular. Mi método favorito (que la esposa de un amigo mío una vez hizo con todos sus libros mientras él estaba fuera) fue organizar los libros por color y tamaño. Obviamente, este fue, con mucho, el método más adecuado.

Dewey escribió:

«La función de una biblioteca es dar al público de la manera más rápida y económica: información, inspiración y recreación. Si se puede encontrar una mejor manera que el libro, deberíamos usarlo.»

Su sistema decimal clasifica todos los campos de conocimiento con un número de tres dígitos (seguido a menudo por decimales). Así, por ejemplo, la música está en el número 780. Los campos abarcan desde principios generales y formas musicales (781), pasando por instrumentos y conjuntos instrumentales y su música (784) hasta teclados (786), instrumentos de cuerda (787) e instrumentos de viento (788).

El sistema de Dewey permitió a un investigador encontrar todos los libros sobre un tema en particular . Para la mayoría de los estudiantes en una época anterior a los motores de búsqueda en Internet, encontrar el estante relevante era el punto de partida previo para cualquier ensayo o trabajo de investigación.

El nombre de Dewey está intrínsecamente relacionado con la ciencia de la biblioteca. De hecho, en 1887, convenció a la Universidad de Columbia para que le permitiera establecer la primera escuela de biblioteconomía. También se adelantó a su tiempo, porque insistió en que las mujeres debían ser admitidas en el curso; a las mujeres no se les permitía asistir a Columbia en ese momento. Contra los deseos de los gestores de la universidad, organizó el programa con un presupuesto reducido y aceptó el primer grupo de 20 estudiantes, de los cuales 17 eran mujeres.

Insistió en que las mujeres fueran aceptadas en el programa porque creía que tenían talentos naturales ideales para la biblioteconomía. El escribio:

«En gran parte del trabajo de la biblioteca, la mente rápida de la mujer y sus hábiles dedos hacen muchas cosas con pulcritud y despacho que sus hermanos rara vez igualan.»

Sin embargo, e sospecha que pudiera ser que tuviera otros motivos más siniestros para querer a estudiantes femeninas. Pues en las fichas del curso preguntaba a las futuras estudiantes por su altura, peso, descripción del cabello y color de ojos, también les pedía además una foto.

En este sentido su comportamiento fue puesto en entredicho. En 1906, Dewey se vio obligado a renunciar a la Asociación de Bibliotecas de Estados Unidos que había cofundado después de que cuatro mujeres  lo acusaran de hacer propuestas inapropiados a varias bibliotecarias durante la convención anual de la ALA.

Joshua Kendall informó en America’s Obsessives: The Compulsive Energy That Built a Nation que en 1924 Tessa Kelso, la directora de la Biblioteca Pública de Los Ángeles dijo : «Durante muchos años, las bibliotecarias han sido una presa especial del Sr. Dewey en una serie de ultrajes sobre la decencia «.

El año pasado, 88 años después de su muerte, el nombre de Dewey fue eliminado del primer premio para bibliotecarios en protesta por las denuncias de acoso sexual habitual.

Pero no solo era un acosador en serie. También era racista y antisemita. Por ejemplo, se negó a permitir que negros o judíos se convirtieran en miembros de su Club Lake Placid. Él escribió en las reglas de membresía:

«Nadie será recibido como miembro o invitado, contra quien haya objeciones físicas, morales, sociales o raciales … Se considera impracticable hacer excepciones a los judíos u otros excluidos, incluso cuando se trate de calificaciones personales inusuales.»

 

Debido a su racismo y antisemitismo, a pesar de ser el bibliotecario más famoso del país, en 1905 Dewey se vio obligado a renunciar como director de la Biblioteca del Estado de Nueva York.

Lo realmente interesante es que la misoginia, el racismo y los prejuicios de Dewey se pueden ver en el sistema de clasificación bibliográfico que creó y que todavía se usa ampliamente hoy (aunque ha habido algunos cambios desde la formulación original de Dewey).

Por ejemplo, según Adherents.com , hay más de 4.300 religiones diferentes en el mundo. Alrededor de un tercio de la población religiosa mundial es musulmana.

Sin embargo, de los 100 números reservados para la religión, Dewey asignó 88 al cristianismo. Los números restantes son para todas las demás religiones. El judaísmo es 296. El Islam, la segunda religión más grande del mundo, comparte 297 con el bábismo y la fe bahá’í.

Los números 370 son para la educación. Después de las categorías para escuelas, educación primaria, secundaria y para adultos, llegamos a 376, que es Educación de mujeres. Los números están asignados a aduanas, etiqueta y folklore. Dentro de eso, 396 es la posición y el tratamiento de las mujeres, justo al lado de 397, que son estudios sobre marginados. (Afortunadamente, ninguno de estos números se usa).

Dorothy Porter pasó décadas luchando contra el sesgo racial dentro del sistema de bibliotecas de Dewey. En una entrevista ella dijo:

 

«Ese sistema, tenían un número, 326, que significaba esclavitud, y tenían otro número, 325, según recuerdo, que significaba colonización. En muchas «bibliotecas blancas», continuó, «cada libro, ya sea un libro de poemas de James Weldon Johnson, que todos sabían que era un poeta nada de 324. Y eso era estúpido para mí «

Entonces, Dewey era un individuo extremadamente defectuoso que, sin embargo, revolucionó la biblioteconomía y, por extensión, cómo se investigó, formó y compartió el conocimiento con el mundo.

 

 

Un bibliotecario de Harvard testificó ante el tribunal internacional por la destrucción de la biblioteca de Sarajevo

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Anna Burges. Harvard librarian puts this war crime on the map. Harvard Gazete, feb 2020

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András Riedlmayer catalogó años de destrucción del patrimonio cultural por nacionalistas serbios en los Balcanes. Por ello, el tribunal de la ONU le pidió que compilara informes periciales adicionales sobre la destrucción en los Balcanes, y testificó contra 14 funcionarios serbios y serbios de Bosnia acusados ​​de crímenes de guerra.

 

La destrucción de la biblioteca de Sarajevo hizo desaparecer casi 2 millones de libros que se quemaron durante la Guerra de los Balcanes. Los documentos de 500 años de antigüedad y manuscritos de la era otomana se desintegraron en cenizas cuando el edificio que los albergaba, la Biblioteca Nacional de Bosnia-Herzegovina, fue bombardeado y quemado. No fue el primer acto de destrucción cultural de las fuerzas serbias contra otros grupos étnicos en los Balcanes, y ciertamente no fue el último: en los siguientes siete años, los nacionalistas serbios dirigidos por el dictador Slobodan Milosevic causaron estragos en la región de los Balcanes.

Pero quemar la biblioteca y su contenido fue el acto que llevó a András Riedlmayer al conflicto de los Balcanes. Y casi 30 años después, Riedlmayer, un bibliotecario y bibliógrafo de la Biblioteca de Bellas Artes de Harvard, que sabe más que nadie sobre la destrucción del patrimonio cultural de esa región,  ha testificado contra sus perpetradores en nueve juicios internacionales y ha ayudado a establecer un precedente al enjuiciar este tipo de destrucción como un crimen de guerra.

En 1992, cuando leyó sobre la quema de la Biblioteca Nacional, Riedlmayer sabía que era un ataque a algo más que a objetos físicos. Fue lo que luego testificó como “destrucción del patrimonio cultural”: destrucción intencional e innecesaria de sitios y registros que actúan como memoria colectiva de la comunidad.

El crimen provino de un deseo no solo de matar a personas que forman parte de un grupo étnico o religioso, explicó Riedlmayer, sino de borrar su existencia, «eliminar cualquier evidencia de que alguna vez estuvieron allí».

Riedlmayer finalmente fue a los Balcanes en 1999 con una beca para documentar la destrucción cultural del patrimonio. Durante los siguientes 10 años, el tribunal de la ONU pidió a Riedlmayer que compilara informes periciales adicionales sobre la destrucción en los Balcanes. Finalmente testificó contra 14 funcionarios serbios y serbios de Bosnia acusados ​​de crímenes de guerra.