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Cómo la tecnología ya ha transformado radicalmente nuestra vida cotidiana: del mundo físico al entorno digital

Smith, Noah. “How Technology Has Already Changed the World in My Lifetime.” Noahpinion, 15 de febrero de 2026. Acceder al artículo original

Se plantea una idea central: aunque solemos pensar que las grandes transformaciones tecnológicas están por venir —especialmente con la inteligencia artificial—, en realidad ya hemos vivido una revolución profunda en las últimas décadas. Esta transformación no se refleja tanto en cambios materiales visibles (como electrodomésticos), sino en modificaciones radicales de la experiencia humana, impulsadas principalmente por las tecnologías de la información: internet, redes sociales, smartphones y sistemas digitales.

Uno de los cambios más significativos es la reconfiguración del tiempo y la atención. Smith describe cómo la vida humana ha sido absorbida por las pantallas: el tiempo dedicado a entornos digitales ha crecido de forma masiva, hasta el punto de que muchas interacciones sociales se producen mediadas por dispositivos. Este fenómeno no solo implica una transformación en los hábitos cotidianos, sino también en la estructura misma de la vida social, ya que gran parte de la experiencia humana se desplaza del mundo físico al virtual.

En relación con esto, el autor subraya una transformación clave en las relaciones sociales. Tradicionalmente, los vínculos humanos estaban condicionados por la proximidad física —familia, vecindario, trabajo—. Sin embargo, el auge de internet y las redes sociales ha permitido la formación de comunidades “verticales”, es decir, grupos basados en intereses o identidades compartidas, independientemente de la ubicación geográfica. Esto tiene profundas implicaciones sociales y políticas, ya que debilita las comunidades locales y puede contribuir a la fragmentación social.

Otro aspecto fundamental es la desaparición de ciertas experiencias humanas tradicionales, como “perderse”. Con la generalización del GPS y aplicaciones como mapas digitales, la orientación en el espacio ha dejado de ser una habilidad crucial. Esto ha eliminado una fuente histórica de incertidumbre y también de aventura. Sin embargo, esta comodidad tiene un coste: la pérdida de autonomía cognitiva y el aumento de la dependencia tecnológica, así como la posibilidad constante de vigilancia y seguimiento de los individuos.

El artículo también analiza cómo la tecnología ha transformado el acceso al conocimiento. En el pasado, la información era escasa y requería esfuerzo localizarla (enciclopedias, bibliotecas, expertos). Hoy, herramientas digitales como buscadores, enciclopedias en línea o tutoriales han convertido el conocimiento en algo prácticamente inmediato y ubicuo. Esto ha reducido el valor diferencial del conocimiento acumulado en la memoria individual, trasladándolo a lo que el autor describe como una especie de “exocerebro” colectivo digital.

Sin embargo, esta abundancia de información también tiene consecuencias culturales. Smith señala que la accesibilidad total ha reducido el sentido de misterio y descubrimiento. Experiencias que antes implicaban exploración —viajar, aprender, investigar— se han vuelto rutinarias y previsibles. Asimismo, el desconocimiento de otras culturas o personas ha disminuido drásticamente, ya que la comunicación global es inmediata y constante, lo que supone un cambio sin precedentes en la historia humana.

Para concluir, el autor plantea que estos cambios, aunque menos visibles que los de revoluciones tecnológicas anteriores, son profundamente transformadores porque afectan a dimensiones esenciales de la vida humana: cómo nos relacionamos, cómo aprendemos, cómo nos orientamos y cómo construimos nuestra identidad. En este sentido, su tesis es clara: la revolución digital ya ha cambiado el mundo de forma radical, y la inteligencia artificial no es el inicio de esa transformación, sino una nueva fase de un proceso que lleva décadas en marcha.

El 92% de los profesores universitarios españoles de Filosofía y Ética consideran que en su campo están proliferando prácticas fraudulentas en la publicación

Delgado, E., Ramón, L.-C., Feenstra, A., & Pallarés-Domínguez, D. Hábitos, prácticas y percepciones sobre comunicación, evaluación y ética de la publicación científica. Asociación Española de Ética y Filosofía Política, 2020. http://repositori.uji.es/xmlui/handle/10234/189924

Texto completo

El objetivo de este trabajo es presentar los resultados de una investigación realizada por múltiples procedimientos (encuesta, entrevista y grupo de discusión) a investigadores y profesores universitarios españoles adscritos a las áreas de conocimiento de Filosofía y Filosofía Moral. Se pretende conocer, de una parte, sus hábitos de comunicación científica (información y publicación) y de otra, sus opiniones y percepciones acerca de los criterios, indicadores bibliométricos y sistemas de evaluación de la investigación.

El 92% de los profesores universitarios españoles de Filosofía y Ética entendían que en su campo estaban proliferando prácticas fraudulentas en la publicación. El 80% identificaba como habituales dos o más y el 61% señalaba tres o más malas prácticas. Entre las más frecuentes se mencionaban la publicación duplicada, el autoplagio, el uso de influencias personales o la manipulación de citas.

A lo largo del estudio se evidenció un cierto desconocimiento sobre los estándares de publicación científica y algunas dificultades a la hora de entender determinados conceptos. Por ello se compiló una breve guía de buenos usos en la publicación científica incluyendo una serie de definiciones y pautas que orienten a la comunidad científica en su conjunto en lo que son actuaciones éticas en la publicación y comunicación de los resultados de investigación.

Se presenta una breve guía clarificar conceptos, contextualizarlos, sugerir buenas prácticas y medidas que intenten si no erradicar el problema del fraude al menos frenarlo. Asimismo, se señalan cuáles deben ser las responsabilidades éticas en la publicación de todos los actores que participan en el ciclo comunicativo: autores, editores y revisores.

Unamuno y Bejar. Planeta Biblioteca 2020/01/29.

 

 

Planeta Biblioteca 2020/01/29. Unamuno y Bejar

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Presentación de la la exposición “Unamuno y Béjar”, que se puede visitar en El Centro Municipal de Cultura San Francisco de esta ciudad salmantina en la que se muestran las relaciones del escritor con la ciudad y sus gentes. Para ello nos ha visitado el comisario de la exposición José Antonio Sánchez Paso, que nos ha hablado de la ciudad y su entorno a principios del siglo XX, de la relación de Miguel de Unamuno con el municipio, y como estas vivencias quedan plasmadas en la obra del autor. También nos comentó, un hecho casi desconocido, como es D. Miguel quien impulsa la primera biblioteca obrara de Béjar. Además de otros alicientes que pueden ser de interés para acercarse a este municipio ver la exposición y pasear por las mismas rutas que hizo el escritor vizcaíno.

 

EXPOSICIÓN UNAMUNO Y BÉJAR Hasta el 12 de abril 2020 en Béjar

Con José Antonio Sánchez Paso. Comisario de la exposición

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La muestra podrá visitarse en el Centro Municipal de Cultura San Francisco hasta el 12 de abril de 2020. En ella se recogerán fotografías y textos que mostrarán la relación entre el exrector de la USAL y la población bejarana. Son muchos las muestras de admiración por Béjar que Unamuno dejó en forma de textos, poemas y otros elogios.Pero no solo por Bejar, sino también por los pueblos de su entorno. Dicha admiración comenzó a principios de siglo, cuando fue nombrado por primera vez rector de la Universidad de Salamanca tras conseguir la Cátedra de Griego.

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